在宽阔河面的转弯处，停靠着多艘船只，有客船，也有货船，有人通过跳板正在上船，从船身吃水很深来看，似乎是已装满了货物，要启航开往南方去了。河中还有两艘正在行进的载重船只，一艘前后各有六个船夫，齐心协力地摇着橹，另一艘则由纤夫在岸上牵拉，两船前一后缓缓向前行进，把我们的视线引向远方。

就在这个十字路囗，一停一走两辆大棕盖车十分抢眼。据《东京梦华录》上说，这是专供家眷坐的车子。车的后门内，一个妇女低着头撩起门帘正往外看哩。车前面，一头牛驾辕，一头牛拉套，两个车夫在照顾。车后面，有三个人跟从，两个仆从携带着食品。骑着骏马的人，戴着帽子，应该是这家男主人。他们也许是从郊外扫墓回来的。

官衙大院的红门上有乳钉，张贴着布告，土围墙上扦着竹钎，像是一个衙署。大门口外，或坐或卧有一群人，他们的枪矛、旗帜、伞等物都倚靠在围墙上，看来像是土兵，但一个个都显得十分疲乏。这也许是一个传递内廷公文的递铺，既是送往外地的第一站，也是送达内廷的最后站，因此，设置在城门外，以防夜间城门关闭后，便于官差歇息。

汴京的寺院不少，著名的有大相国寺、开宝寺、太平兴国寺等。图中，寺庙的山门紧闭，门口的天王塑像看得十分清楚。有个身着架装的僧人，正从旁门走入寺内。正门的屋檐底有斗拱，好像还有匾额，说明这座寺院等级较高，是受到国家认可的寺院。

《清明上河图》的城门里，一支骆驼队伍正在走出城门，第一只骆驼已经探出了多半个身子快要出城，而最后一只骆驼仍留在城内。前来汴京做买卖的，不仅是国内的商人，还不乏境外的客商。从西北方来的外国人，经常都是赶着骆驼队而来。根据史书记载，在宋代，阿拉伯的使者来中国共计二十六次，其中，还有一些使者都是商人冒充的，实际的目的是为了经商。

税务所在街北紧贴城墙的第一家，面阔三间。有的研究者认为这是税务所。税官坐在中间，面前铺着的纸卷有可能是引子，即通行证明，商人从出发地的税务机关把物品名类等级、数量以及到什么地方去，都写在写上。若没有这个引子，交税时税率就特别重。房屋前，货物堆砌，税官正在登记客商的货物。对面的人应是货主，正手指货物与他说话。两人似乎在争吵，所以周围的人都里着他们，连城楼上值班的人也探出头来张望。

孙羊店门前的栀子灯因其外形与栀子的果实相似而得名。它原是五代时期一位皇帝光顾汴京一家著名的酒楼时，酒家用来做装饰用的，到了宋朝变成酒店有妓女卖欢的标志。政府为了谋取更多的酒税，不惜酒色相加，也允许酒店的做法。

东北拐角处，紧靠着孙羊店的是家肉铺，檐下挂一条卖肉的幌子。店内有一人在操刀，大概是伙计；另一人则坐在门首板凳上，身体肥胖，应是老板。他的模样使我们想起《水浒传》里的“镇关西郑屠夫”。从肉铺转过去，是一家医院，从招牌上看，是位杨姓医生开的儿科诊所。再往深处走，有一家绸缎铺子，几位客人正在挑选布料。

“久住干员外家”是一家旅店。“久住”含有“老店字号之意，是宣传“诚信”、“可靠”以来招揽顾客。这家旅店也不小，有着两层楼，透过窗户可以看见里面已住了人，房间的墙上还挂着书法艺术品，桌子上陈设着文房用具。这位房客是不是进京赶考的士人呢？旅店不仅用来招待客人住宿，还可堆积商品，很多买卖也在这里说和。

扇子一般用来扇风，有时也可以用来显示风度。在北宋，扇子还可以用来当做“便面”。如果遇到熟人，又不愿意打招呼塞暄，就用扇子遮面，对方不以为怪，反而认为这是礼貌之举。

城中路上有一个行脚僧人，他双手打板，身上背着一个竹篓，竹篓的手把向后弯曲，扣着一顶竹笠，背上后可以遮阳避雨。这一身装扮与敦煌壁画里的唐僧玄奘相像。这位行脚僧使我们感受到远方的气息，为我们打开了一个更广阔的境界。

画面上紧靠水井是一家医院，门面上招牌写着“赵太丞家。门面里有柜台。柜台上放着张纸，上面写了字，可能是药单吧。另外有一长方形物，看起来很像是一个珠算盘。还有门外竖着的几块大广告牌，可以看得清全文的只有一块，上面写着“治酒所伤真方集香丸”，这可能是一种成药。前面豪华的“正店”和“脚店”顾客盈门，可见当时喝酒成风，受酒伤的人也一定不少。